看不到，不代表不存在。
或許，正因為看不到，才令人虔誠、謙卑。
7年級胡雅雯，正職是新生代排灣族靈媒，斜槓兼職古華國小的英語代課老師，「這份教職是我跟『老闆』耍賴要來的」，冥冥中的神助攻，讓政大英文系畢業的她，回到故鄉的春日國小教課，有了份不挨餓的工作，讓她得以穿梭在老師與靈媒的雙份工作裡，執行文化傳承的任務。
一聽到「靈媒」二字，總讓人想到皺紋滿佈的臉龐、莊嚴的祭典，無來由的心生敬畏。若是電視、卡通看太多的人，腦海常冒出《魔女宅急便》的琪琪、《通靈少女》謝雅真、街頭巷尾的問事乩童……。
通靈者是人類與未知世界的溝通者，從外界不同的稱呼，對於這個身分有著各自的期待或解讀，不論是「巫師」、「巫婆」、「女巫」……胡雅雯總是不厭其煩的回以「我們靈媒……」胡雅雯不想強硬扭轉世俗的眼光，反而用自己的方式詮釋，讓更多人靠近，接受神聖又古老的「神的代理人」。
現能侃侃而談關於靈媒的種種，但這可是胡雅雯兜了一大圈，最後敵不過祖靈的召喚，才心悅誠服地扮演這個命定的角色。
在部落孩子魚貫離開部落念書的年代，胡雅雯也是其一，自國中起就在平地念書，如同飛出山林的鳥，離家愈來愈遠。離鄉10餘年，她從臺灣最南端的深山一路北上，落腳繁華都市，不論求學、就業始終是眾人眼中的前段班，最後如願來到台北蛋黃地段的信義區，進入外商公司工作。
當時，她的日常很摩登，逛街、約食、看展、電影，總是走在潮流的尖端。這樣一隻翱翔在海闊天空的鳥兒為何會中途折返，回到深山當靈媒？這是初識胡雅雯的人的必問題，其實，胡雅雯也不斷這樣自我詢問。
「其實不是我選擇了靈媒，而是祖靈選擇了我」。早已習慣平地的胡雅雯，從裡到外徹底的都市化，只有放大假的時候才會回部落，早已是重大祭典裡若無其事的旁觀者。
在台北待了14年的胡雅雯，除了過高的生活費外，她充分享受都會區的交通便捷、快捷資訊、生活便利等城市生活，只是後幾年，身體總是不對勁，不是這裡酸就是那裡痛，從西醫看到中醫，回屏東亦不忘求神問卜，卻找不到問題所在。有一次反覆發燒，利用放假回部落求助靈媒，不問沒事，靈媒告知看到靈珠在空中盤旋，表示祖靈們在找接班人。
即使立巫近5年，正式取得了靈媒身分，每每提及這個話題，對於已經身為靈媒的自己，依舊帶著幾分不可思議的口吻。
祖靈選中的天選之人
胡雅雯坐在自家客廳的同樣位置，倒敘那段不可思議的時刻。當時親族們聚在家裡聊天，其中身為靈媒的嬸嬸，突然看到有顆靈珠在眾人頭上轉，她預言，這是家中有人得出任靈媒的徵兆，「當時，我和媽媽相視而笑，完全沒放在心上」，假期結束，照樣收拾行囊回去屬於她的繁華都市打拚。
重大事件發生前，總會有個sign，對胡雅雯來說，這個警示就是一場突如其來的車禍。從老家返回台北沒幾天，走在斑馬線上，有輛車朝她直駛而來，她感受到巨大的撞擊力，事後卻毫髮無傷，連警察看過監視器後認為不可能，多次要她去醫院檢查，她心裡明白「當下有股強大力道擋在自己與車輛之間」。
自小生活在平地，沒有特定信仰，平日會跟著周邊的親朋好友燒香、拜拜，年節點燈，遇事「祭改」，逃過車劫的胡雅雯車禍的隔天就行天宮收驚，剛好，隔幾天後要回南部出差，心裡念著回部落要再找靈媒收驚，那一次的回返部落，成為胡雅雯人生的折返點。
當時靈媒再度告知，祖靈們很急迫在找接班人的訊息，這時她才開始認真看待此事，並告知家人，「媽媽決定去找資深靈媒詢問這要如何處理？」一開始，資深靈媒們表示沒有遇過這樣的事情，也不知道要怎麼處理。最後由三位靈媒討論做一個儀式，祈請祖靈若有決定好人選，就降下靈珠。
靈媒們說，第一個看到靈珠的與會者就是靈媒的接班人，當時胡雅雯心想，就算是靈媒，也應該是族語比較流利的媽媽，絕不可能是自己，於是就像在聽故事般的坐在一隅，人不知不覺地恍神，突然視線被地上一顆黑色珠子所吸住，她以為是來訪的vuvu掉落地上，看到出神，幾分鐘後，靈媒嬸嬸順著她的視線大喊『出現了』、『就是你』」，當時所有人都傻眼，連母親都從廚房衝出來。
正因身處事件中心點，常常讓人不明所以，當下滿頭問號的胡雅雯，被動跟著指示動作，將靈珠收納妥當，不管承不承認，這顆靈珠的存在，確認了胡雅雯的靈媒身分，長輩叮囑「你要開始練習經文」。
這段過於戲劇性的轉折，直到幾個月後，胡雅雯依舊無法置信，打從心裡抗拒著。
幾個月後，熟稔靈媒執行祭儀的表姑媽認為木已成舟，主動提供她靈媒必須背誦的基礎經文的資料，包含羅馬拼音的祭詞、音檔。當時還在台北工作的胡雅雯只能利用下班、放假時練習經文。若回到部落再向表姑媽詢問祭詞內容，並練習給師傅柯千花聽。練習10 個月後，就舉行了立巫的儀式，開始靈媒的工作。
理性的胡雅雯正朝既定目標一步步前進，突然，天上掉下來的靈媒職責，讓她必須放棄多年的努力，從熟悉的都市回歸偏遠的山區，做著完全陌生的工作，除了生活上種種自我約束，而且還是無給的終身職。
種種矛盾、糾結與掙扎，像是打了結的毛線，怎麼都拆解不開，直到無意間聽聞一段Podcast，讓她突然察覺到，回部落又不是出不來，依然可以安排時間回台北，腦子開始鬆了些，但，最重要的是「老闆」給她下了最後通牒。
當時正處在疫情期間，她服務的策展公司鼓勵員工留職停薪，她主動提出想休息一段時間，沒想到就此去職。經過一連串的事件後，讓她開始有種責任未了的感覺，於是她回到春日，開始了靈媒的生活
離都市回家 曾為最年輕靈媒
早年，每個排灣族部落頭目家都有專屬靈媒pulingau，傳統地位僅次於頭目，處理事務包羅萬象，主要分成「歲時祭儀」和「生命儀禮」。歲時祭儀就是祭典，關乎部落平安、作物豐收；生命儀禮以個人為主，幫人祈福、醫病都是主要工作，可說是部落的醫護者、靈療師，也是祭儀文化守護者。
曾經高高在上的靈媒，卻因都市化與現代化，甚至被視為迷信，部落的靈媒人數銳減，後繼無人的危機如影隨行，各部落用盡一切方法，將天選之人的準則暫放一旁，開班授課，所以，高學歷的年輕女性返鄉，成為當時原鄉最年輕的靈媒，因具指標意義，曾經轟動一時。
隻身進入龐大的知識系統，一無所知讓胡雅雯惴惴不安。排灣族的歲時祭儀眾多，神靈體系龐大，須了解各自背後的意義、差異和做法、訓練包含精通各類tjatjulatan及空間方位等，並且能夠職掌各項祭祀活動，同時了解自然法則、地理知識，以及熟悉各種神靈形象、特徵和職責等。
念誦的祭詞也不是一成不變，必須自行選用適當的詞彙才能成功「請到」神靈下凡，稱職的靈媒需具備多種專業知識，必須是通才，也得是專才。
一般來說，師父相授包括口述及身教，即使4年多前通過考核，完成「立巫」儀式，正式有了靈媒身分，在靈媒的師徒制，是她拜師柯千花，一方面背誦經文與祭儀，一方面跟著老師在部落執行祈福、豐收到祭典儀式，必須等師傅認可後，才能獨當一面獨自行巫。
沒有文字紀錄的原住民，經文與祭詞全靠口述與感悟，難倒了很會讀書的胡雅雯。她說，祭詞深奧有如文言文，一開始連聽都聽不懂，最初，她用擅長的英文拼音來強記，如今的她已能運用羅馬拚音做註記，脫離了霧煞煞階段，但還是有很多一知半解的地方，於是她用現代影音工具做紀錄，回去再惡補。
只是專注在記錄祭儀的胡雅雯錯過了老靈媒不解的眼光，為何後輩光錄卻不幫忙，但，慢慢地，世代的差異透過對話與學習而達到共識，如今靈媒們反而會提醒後輩可以先用手機記錄下來再回去練習。
胡雅雯突然察覺，最初的離家是「老闆」派她出去外面進修，才能用新思維去看待這份傳統使命，用新工具來記錄古老祭儀。
以2024年底的春日鄉人神盟約祭為例，這是部落每五年舉行一次的重大祭典，靈媒扮演關鍵性角色，上一回胡雅雯只是在旁見習，這一回則以助手身分參與，胡雅雯說，一場十分鐘祈福儀式，就得要花幾個月時間。此外，靈媒必須到每戶家裡祈福，走訪每一戶人家平均得花上半小時，這對年邁靈媒而言，不論身心都是極為沉重的負擔，讓她更積極的投入，要分擔長輩的壓力。
胡雅雯拿出隨身物品，除了專屬的靈媒箱說，放置代表靈媒且不能隨時示人的靈豬外，還包括桑葉、豬骨、小刀，邊動作邊解釋每個法器的操用與用途，曾經是最年輕靈媒的胡雅雯，擺脫羞澀，已能獨立作業，但她最開心的是，有更年輕的新血加入靈媒行列，愈來愈多同伴加入，讓古老的傳承更有力量。
出處：2024屏東本事 秋季號